The nameless city<\/em>"},"content":{"rendered":"Si pu\u00f2 allestire oggi una teoria della citt\u00e0, largamente accettata e che superi la accezione pratica e concettualmente inutile di growth machine? Tra il marxismo umanistico e filosofico di H. Lefebvre e la political economy statunitense, per dirla nella maniera pi\u00f9 rischiosamente approssimativa ma, per intenderci a tutti i costi, le case e i luoghi dell\u2019esistere, dell\u2019incontro e dello scambio, delle regole e della gestione degli abusi, dell\u2019organizzazione della vita e dello spazio per l\u2019arte…che cosa furono, che cosa sono, che cosa diverranno? Ritengo che si debbano fare i conti con vari fattori, che \u00e8 complicato perfino elencare, ma con i quali bisogna pur lavorare.<\/p>\n
In primo luogo, il cervello dell\u2019uomo \u00e8 un viscere ontologico e, studiandolo (dal neurone alle strutture del comportamento), anche noi del mestiere dimentichiamo o forse trascuriamo che, se il cervello pensa, \u00e8 il \u2018nostro\u2019, ma se sta sotto il microscopio (tomografie e risonanze funzionali incluse), \u00e8 quello dell\u2019uomo, per dire cos\u00ec, \u2018altro\u2019;<\/p>\n
In secondo luogo, non \u00e8 in campo soltanto un semplice pensiero olistico, del quale ci si pu\u00f2 fidare solo un po\u2019, ma l\u2019 evoluzione delle quattro basi del Dna , da non dimenticare, perch\u00e9 adenina, citosina, guanina, timina hanno determinato sequenze variabili e possibile futuro biologico degli abitanti di questo pianeta. Infine, l\u2019aggiornamento del s\u00e9 e del s\u00e9 nel mondo, che riguarda milioni di uomini i quali stanno mutando comportamenti e modelli di vita in relazione al passato che c\u2019\u00e8 e al futuro, fatto dalla storia che \u00e8 compendio.<\/p>\n
I trasporti a basso costo energetico e la comunicazione a distanza, cos\u00ec come la presenza in citt\u00e0 di sempre maggiori popolazioni di non residenti, aprono il problema dell\u2019inflazione identitaria, che pu\u00f2 ridurre il cittadino a essenziale comunicatore. Siamo arrivati senza scampo alla citt\u00e0 digitale, con le difficolt\u00e0 di portarci subito dentro l\u2019uso di immaginazione e di pensiero.<\/p>\n
\u00c8 l\u2019utopia del progresso e della citt\u00e0 umanamente attesa.
\nViene il desiderio di ripensare e riflettere anche alla vecchia maniera, di tornare all\u2019importante convegno romano, che metteva insieme, come del resto si sta facendo qui, opinioni usando li con il linguaggio e la dimensione della storia, che forse la Citt\u00e0 Eterna imponeva d\u2019ufficio.<\/p>\n
Fran\u00e7oise Choay, che Gillo Dorfles definiva, presentando la relazione da lei inviata, come una delle punte massime della cultura metropolitana urbanistica per i suoi corsi alla Sorbona, i suoi libri, le sue antologie sull\u2019urbanistica, in occasione dell’incontro romano Segni e segnali della citt\u00e0 moderna, titola il proprio contributo Dal nome della citt\u00e0 all\u2019immagine della non citt\u00e0. Questa studiosa dell\u2019urbanistica moderna ha fatto riferimenti e riflessioni sulle strategie capaci di migliorare il rendimento e dunque la vita di chi c\u2019\u00e8 dentro, di quell\u2019 \u2018oggetto tecnico detto citt\u00e0\u2019, anche in riferimento a Roma. Al momento attuale sono argomenti di \u2018marketing\u2019 urbano nel quale giocano un ruolo importante gli architetti, gli economisti, i designer e gli esperti di comunicazione. Nessuna di queste qualifiche mi appartiene, ma \u00e8 impossibile non notare che si usano sempre parole come \u2018citt\u00e0\u2019, \u2018identit\u00e0\u2019, \u2018immagine\u2019, e in queste o un po\u2019 mi sento coinvolto.<\/p>\n
La Choay ricorda che si tratta di parole polisemiche predilette da politici e tecnocrati, usate soprattutto per rassicurare s\u00e9 stessi. Infatti rimandano a temi importanti della sociologia, abusati ma per certi versi ancora occulti, perch\u00e9, pur non essendo strettamente di natura tecnica sono imposti dalle tecniche costruttive. Di fatto riguardano problemi della \u2018societ\u00e0\u2019 che si rifanno ad un\u2019antropologia di base che \u00e8 fondamentale.<\/p>\n
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Attualmente vi sono infrastrutture a rete che hanno statuto di manufatti tecnici e investono allo stesso modo citt\u00e0 antiche e antiche campagne disaggregando le une e le altre. Dice ancora la Choay che la parola \u00e8 ambigua poich\u00e9, in quanto, la citt\u00e0 si \u00e8 trasformata ed al suo posto si trovano configurazioni incerte e instabili, che non sono pi\u00f9 rette da una logica di articolazione legata alla storia e al territorio, ma obbediscono ad una logica di \u2018giusta posizione\u2019 di oggetti tecnici. Si \u00e8 soliti dire con Melvin Webber che si tratta di \u2018post-city age\u2019 per mostrare questo divorzio consumato fra urbs e civitas.\u00a0Nella citt\u00e0 tradizionale queste due identit\u00e0 (urbs e civitas) erano solidali e conferivano all\u2019istituzione urbana il suo statuto antropologico.<\/p>\n
De Chirico scrisse un giorno che \u201cci sar\u00e0 un tempo non molto lontano che si riconosceranno le citt\u00e0 come si riconoscono due gemelli, per qualche segno particolare: San Pietro distinguer\u00e0 Roma da Milano, il Vesuvio Napoli da Torino\u201d. Tale assimilazione di un frammento, cos\u00ec immaginabile visivamente, a una totalit\u00e0 urbana \u00e8 un cattivo privilegio conferito ai monumenti storici, perch\u00e9 alla identit\u00e0 simbolica delle citt\u00e0 \u00e8 opportuno corrisponda un nuovo statuto dell\u2019architettura. Questo tipo di riferimenti rincorrono un processo di rappresentazione per \u2018segni\u2019, ma non esprimono pi\u00f9, e non producono pi\u00f9, un senso, con il rischio di trascinare l\u2019architetto a diventare un tecnico dell\u2019apparenza, un inventore di logo, che soddisfa la necessit\u00e0 di rappresentare singole identit\u00e0, magari anche quando propone una sua nuova opera. Questo tentativo di fondare un nome su una icona (giardino per vecchi o bambini, asilo, scuola, ospedale) e il ruolo di questo simulacro, cos\u00ec facile da comunicare e da consumare, \u00e8 strumentale ma non funzionale per la vita, la storia e l\u2019anima della citt\u00e0!<\/p>\n
In uno scritto di Munari si legge che la necessit\u00e0 del quotidiano sfugge al lavoro intelligente. Henry Laborit ne L\u2019homme et la ville propose un rapporto tra lo sviluppo delle citt\u00e0 e il cervello degli uomini che le vivono. Se ne poteva evincere che la citt\u00e0 \u00e8 anche, per ogni cittadino, uno strumento di comunicazione e di prospettazione delle rispettive futuribilit\u00e0. Era sostanzialmente un\u2019analisi critica del rischio della politica politicante nella Parigi degli anni \u201960, quando si sottovalutarono i criteri umanistici e umani dell\u2019intervento nel rapporto uomo-territorio. E il \u201868 non fu risposta esauriente. Modernit\u00e0 e tradizione debbono essere anima e storia del processo di costruzione della citt\u00e0, a condizione di conservare una visione progettuale. Quando Renzo Piano costruisce un grattacielo alto trecento metri a Londra, che sar\u00e0 ragionevolmente agito da cinque-seimila persone, calcola quarantatre posti macchina perch\u00e9 il progetto prevede anche un\u2019efficiente mobilit\u00e0 alternativa, o la non necessit\u00e0 di mobilit\u00e0. La struttura sempre pi\u00f9 \u00e8 legata alla comunicazione e il linguaggio della comunicazione cambia la citt\u00e0 come cambia il rapporto tra gli uomini.<\/p>\n
Il rischio che la gestione delle citt\u00e0 fabbrichi piccoli mondi operativi chiusi impone l\u2019obbligo morale di progettare sistemi efficaci di aperture. In un articolo sull\u2019argomento Ridolfi dice che essa \u00e8 una condizione che tende a fabbricare piccoli gruppi di riferimento per i quali si pone l\u2019urgenza, per \u2018loro\u2019 di aprirsi, e per gli \u2018altri\u2019 di dialogare. Non si deve correre il rischio di non dare rappresentanza e confronto alle idee che si svolgono su questi argomenti, perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un processo culturale che \u00e8 cambiato e bisogna assumerne consapevolezza.<\/p>\n
Se le periferie sono soltanto la costruzione di belle case, si pu\u00f2 correre il rischio che il circuito comunicativo possa sfumare e languire se manca una offerta di societ\u00e0. Non basta solo parlarne, bisogna concordemente sforzarsi per costruirla. Il che vuol dire che si pu\u00f2 incappare nell\u2019errore della prevalenza della ricerca di consenso, a rischio della carenza degli strumenti di dialogo e comunicazione. Questi non possono essere sostituiti dagli uffici, ma da un senso diffuso di reale partecipazione. I gruppi dirigenti non possono correre il rischio di assumere posizioni dominanti, che limitano il confronto e la utilizzazione di progetti, magari di valore, ma valutati come estranei e questo non accade quando la gestione urbanistica della citt\u00e0 e la politica istituzionale sono capaci di una positiva ed intelligente integrazione. Sense and Design devono diventare idee per una lettura fenomenologica del progetto di sviluppo della citt\u00e0. La eco-edilizia insomma deve ragionevolmente porsi il compito di come usare le nuove e moderne tecnologie ambientali, per rinnovare soprattutto gli edifici pubblici, ovviamente non quelli storici: \u00e8 essenziale che questo non accada solo nelle strutture, ma anche nelle teste.<\/p>\n
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Passeggiando attualmente per le aree periferiche della citt\u00e0, capita di riflettere qualche volta sull\u2019uso riduttivo che si pu\u00f2 fare dell\u2019idea di spazio, se ci si dimentica della fenomenologia percettiva dello spazio stesso, del contesto visivo che si offre e di come lo si sta disegnando per progettarci dentro nuove strutture.
\nInsomma da vecchio neurologo propongo un processo di costruzione mentale dello spazio urbano, prima di diventare costruttori di case; cio\u00e8 di confrontare pareri non secondo la logica, per lo pi\u00f9 in uso, delle opinioni contrapposte, ma secondo quelle dell\u2019ascolto e del raziocinio, che \u00e8 sempre libero, per caratteristica interna dello stesso termine, dalla domanda \u201cma questi a che trib\u00f9 appartengono?\u201d Credo che ci siano idee, volont\u00e0, possibilit\u00e0, seriet\u00e0 e impegno in circolazione. Non \u00e8 proprio il momento di sprecarli.
\nJames Joyce organizz\u00f2 Ulisse assegnando le varie forme urbane, mura, strade, edifici pubblici e \u2018media\u2019 ai diversi organi fisici. Questo parallelo tra la citt\u00e0 e il corpo gli permise di stabilire un secondo parallelo tra l\u2019antica Itaca e la moderna Dublino e di creare un senso profondo dell\u2019unit\u00e0 umana al di l\u00e0 della storia. Dice Marshall McLuan che l\u2019uomo alfabeta ha accettato una teoria analitica di frammentazione e non \u00e8 certo vicino ai modelli cosmici come l\u2019uomo tribale, per il quale gli spazi (tenda, capanna, igloo, grotta) non erano \u2018chiusi\u2019 nel senso visivo, ma seguivano linee di forza dinamiche che erano racchiuse nelle forme.
\nDal 1970 una legge ponte regolamenta la costruzione dei parcheggi nelle strutture urbane. In Italia si stabilisce che, rispetto alle abitazioni, il numero dei posti di parcheggio non deve essere meno di… In Europa si precisa che si possono costruire fino a…
\nChi li vuole allora i parcheggi? Il privato che lo costruisce e ci guadagna addirittura a termine di legge e magari chi fabbrica e vende automobili?
\nIl 30% della popolazione richiede un tipo di casa e il 70% un tipo di casa diversa. Come si mettono dentro un progetto nella vostra testa di architetti questi elementi se non c\u2019\u00e8 una visione generale?
\n\u00c8 utile un confronto di opinioni che per argomenti globali e futuribili come questi, non riportino costantemente soltanto criteri di appartenenza.
\nCi si pu\u00f2 perdere nell\u2019immediato e diventa difficile pensare al futuro quando si deve rispondere alle richieste delle varie componenti, che alla fine giudicano, anche mediante il meccanismo del voto e delle possibilit\u00e0 di influenzamento.
\nChi progetta, chi costruisce, chi programma, si chiede costantemente dove sta andando tra varie lobbies e il problema dell\u2019oggetto tecnico la cui costruzione \u00e8 in ogni caso da concludere. Come si coniugano nell\u2019agire le regole cogenti con l\u2019invenzione?
\nL\u2019identit\u00e0 popolare radicata nei quartieri e quella aristocratica dei palazzi ne potrebbero trarre vantaggio in una storia possibile che progetta, cambia, e si fa futuro, costruendo il nuovo, forte anche delle proprie radici.<\/p>\n
\n[english]<\/span><\/p>\nCan we come up with a theory of the city today, accepted by most which goes beyond the practical and conceptually useless meaning of growth machine? Between humanistic and philosophical Marxism and American political economy, to put it in the riskiest, most approximate way, but to make it clear, the houses and places of existence, meeting and exchange, regulations and handling abuse, the organization of life and space for art…what were they, what are they, what will they become? I think we have to consider a number of factors which it is difficult even to list, but with which we do have to work.<\/p>\n
In the first place, man\u2019s brain is an ontological internal organ and in studying it (from the neurone to behavioural structures), even we who work in this business forget or perhaps we neglect the fact that if the brain thinks, it is ours, but if it is under the microscope (including tomography and functional resonances) it is that of man, to put it like this, other.<\/p>\n
In the second place, we are not dealing only with a simple holistic thought, which we can only rely on a little, but the evolution of the four bases of DNA, we shouldn\u2019t forget, because perch\u00e9 adenine, cytosine, guanine, timida have produced variable sequences and the possible biological future of the inhabitants of this planet.\u00a0Finally, the updating of the self and of the self in the world, which concerns millions of men, who are altering behaviour and life models in relation to the past and to the future. Made of history which is a synthesis.<\/p>\n
Low-energy cost transport and communication at a distance, as well as the presence in the city of increasingly larger populations of non-residents, open up the problem of identity-creating inflation, which can reduce the city-dweller to essential communicator. We have arrived hopelessly at the digital city with the difficulties of bringing inside, immediately the use of imagination and thought.<\/p>\n
It is the Utopia of progress and the city humanely expected.
\nWe are tempted to rethink and reflect also upon the old style, to go back to the important Roman convention which brought together, as in fact we are doing here, opinions, using them, the language and dimension of history which perhaps the Eternal City imposed by law.<\/p>\n
Fran\u00e7oise Choay, who Gillo Dorfles defined, when presenting the paper she had sent, as one of the best in the urbanistic metropolitan culture because of her courses at the Sorbonne, her books, her anthologies on town-planning, entitled her own contribution for the Roman meeting Segni e segnali della citt\u00e0 moderna Dal nome della citt\u00e0 all\u2019immagine della non citt\u00e0. This scholar of modern town-planning has referred to strategies able to improve the yield and thus the life of those who are inside, that \u2018technical object called city\u2019 also in reference to Rome.<\/p>\n
At the present moment there are urban marketing issues in which architects, economists, designers and communication experts play an important role. None of these qualifications is mine but it is impossible not to note that words like city, identity, image are used always and in these words I find myself involved to a certain extent.\u00a0<\/span>Choay recalls that these are polysemic words preferred by politicians and technocrats, used above all to reassure themselves. In actual fact they recall important issues like sociology, abused but in certain ways still occult, because albeit not strictly of a technical nature they are imposed by constructive techniques. They concern problems of society when he proposes a new work. This attempt to found a name on an icon (garden for old people or children, nursery, school, hospital) and the role of this simulacrum, so easy to communicate and consume iswhich go back to a basic anthropology, which is fundamental.\u00a0Currently there are network infrastructures which have the statute of technical artefacts and they concern in the same way ancient cities and ancient countryside disaggregating the one and the other. Choay says that the word is ambiguous because, in that it is discrete space, the city has been transformed and in its place there are uncertain and unstable configurations, which are no longer sustained by a logic of articulation linked to history and the territory but obey a logic of right position of technical objects. We usually say with Melvin Webber that we have a \u2018post-city age\u2019 to display this divorce between urbs and civitas.\u00a0In the traditional city these two identities (urbs and civitas) were united and gave the urban institution its anthropological statute.<\/p>\nDe Chirico said one day that \u201cthere will come a time, before long, in which cities will be recognised as we recognise two twins, according to some particular sign: St Peter\u2019s will distinguish Rome from Milan, The Vesuvius, Naples from Turin\u201d. This assimilation of a fragment, so unimaginable visually to an urban totality is a bad privilege conferred on historical monuments, because it is a good idea to match the symbolic identity of the city with a new statute for architecture. This type of reference concerns a process of representation by \u2018signs\u2019 but it no longer expresses, and no longer produces a sense, with the risk of forcing the architect to become a technician of appearance, an inventor of logic, who satisfies the need to represent single identities, perhaps also\u00a0\u00a0instrumental but functional for the life, history and the soul of the city!\u00a0<\/span><\/p>\nIn an essay by Munari we read that the need for the daily eludes intelligent work. Henry Laborit in L\u2019homme et la ville suggests a link between the development of the city and the brain of men who inhabit it. We might have inferred that the city is also. For every city-dweller an instrument of communication and \u2018prospectation\u2019 of respective feasibilities. It was basically a critical analysis of the risk of politics in the Paris of the 1960s when the humanistic and human criteria of the intervention in the man-territory rapport were underestimated. And \u201968 was not an exhaustive response.\u00a0<\/span>Modernity and tradition have to be soul and history of the process of construction of the city, if we preserve a project vision. When Renzo Piano builds a skyscraper three hundred metres high in London, which will reasonably be accessible to fivesix thousand people, we imagine forty three parking spaces because the project also envisages an efficient alternative mobility, or the non-necessity for mobility.\u00a0The structure increasingly linked to communication and the language of communication changes the city as it changes the rapport between men.
\nThe risk that the handling of the city produces small closed operative worlds imposes the moral obligation to project systems capable of opening. In an article on this issue Ridolfi says that it is a condition which tends to produce small groups of reference for which urgency is asked for \u2018them\u2019 to open up, and for \u2018others\u2019 to dialogue. We must not run the risk of not giving representation and comparison to the ideas which are expressed on these arguments, because there is a cultural process which has changed and we need to be aware of it.\u00a0If the suburbs are only the construction of nice houses, we might run the risk that the comunicative circuit might fade away and languish if the demand of society is missing.\u00a0<\/span><\/p>\nIt is not enough to simply to speak about it, we need to agree on making an effort to build it. This means that we might make the mistake of the prevalency of searching for consensus, risking a lack of dialogue and communication instruments. These cannot be replaced by offices, but by a widespread sense of real participation.\u00a0<\/span>The establishment cannot run the risk of assuming dominant positions which limit the comparison and the utilization of projects, perhaps of value, but valued as extraneous and this does not happen when town-planning handling of the city and institutional policies are capable of a positive and intelligent integration.<\/p>\nSense and Design have to become ideas for a phenomenological reading of the project of development of a city. Eco-building has to give itself the task of knowing how to use the new, modern environmental technologies, to renew above all public buildings, obviously not the historical ones \u2013 it is essential that this does not happen only in the structures but also in people\u2019s heads.<\/p>\n
Walking through the outskirts of the city it happens that you reflect sometimes upon the reductive use one can make of the idea of space, if you forget perceptive phenomenology of the space itself, the visual context which is offered and how it s being designed to protect us inside new structures. In short as an old neurologist I propose a process of mental construction of urban space, before becoming house builders. I.e., comparing opinions not according to the logic in use, of opposed opinions, but according to those of listening and reasoning, which is always free, according to the internal feature of the term itself, the demand \u201cbut these, which tribe do they belong to?\u201d\u00a0<\/span><\/p>\nI think there are ideas, willingness, possibilities, seriousness and committment in circulation. It is not the time to waste them.\u00a0<\/span><\/p>\nJames Joyce organized Ulysses assigning the different urban forms, walls, streets, public buildings and \u2018media\u2019 to different physical organs. This parallel between city and body allowed him to establish a second parallel between the ancient Ithaca and modern Dublin and to create a deep sense of human unity beyond history.<\/p>\n
Marshall McLuan says that alphabetical man accepted an analytical theory of fragmentation and he is certainly not close to cosmic models like tribal man, for whom spaces (tent, hut, igloo, cave) were not \u2018closet\u2019 in the visual sense but followed dynamic force lines which were closed within forms.<\/p>\n
Since 1970 a bridging law has been regulating the construction of carparks in urban structures. In Italy it has been established that, with respect to dwellings, the numbers of parking places must not be fewer than…In Europe the rule is that we canonly build up to… So who is it who wants carparks? The private individual who builds them and earns from it by law even and perhaps those who manufacture and sell cars……. 30% of the population requests a type of house and 70% a different type of house. How do you put into a project your head architects head these elements if not with a general vision? A comparison of opinions is useful for global and feasible issues which, like these, do not constantly recall only criteria of belonging.<\/p>\n
We can lose ourselves in the immediate and it becomes difficult to think of the future when you have to answer the requests of the different components, which in the end judge, also through the mechanism of the vote and the possibilities of being influenced. Those who project, build, plan ask themselves constantly where the different lobbies are going and the problem of the technical object whose construction is in any case to conclude. How are they to be joined in acting the cogent rules with the invention? Popular identity rooted in areas, and the aristocratic identity could find an advantage in a possibile history which projects, changes and makes a future for itself, building the new, sure, also of its own roots.<\/p>\n
(Tratto da\/From: NB. I linguaggi della comunicazione, Cartografie, N. 0, Anno I, Ottobre 2009 – Gennaio 2010<\/a>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Si pu\u00f2 allestire oggi una teoria della citt\u00e0, largamente accettata e che superi la accezione pratica e concettualmente inutile di […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":760,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[41,61,30,32,33],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=757"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":838,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions\/838"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/760"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}