La specie umana \u00e8 davvero affrancata dalle predisposizioni che hanno origine nelle aree pi\u00f9 antiche del nostro cervello?<\/em><\/p>\n Almeno fino a centocinquantamila anni fa le strategie adottate dall\u2019uomo erano quasi tutte suggerite tacitamente dall\u2019istinto. Il mondo \u00e8 cambiato e i problemi che l\u2019uomo contemporaneo deve affrontare sono molto diversi rispetto a quelli di una volta. Se spesso il nostro comportamento \u00e8 il risultato della complementariet\u00e0 di istinto e raziocinio, altre volte tra le due istanze si genera un certo conflitto. Si tratta di una questione che le neuroscienze hanno affrontato approfonditamente nel corso degli ultimi trent\u2019anni, arrivando alla conclusione interessante, ma pur sempre provvisoria, che nell\u2019uomo esistono due diverse strategie decisionali. La prima corrisponde al cosiddetto Sistema Uno: un processo immediato e istintivo basato sulle prime apparenze ed espressione delle nostre naturali propensioni. Sebbene la velocit\u00e0 della scelta comporti un livello di approssimazione che spesso si traduce in inesattezza ed errore, si tratta di una modalit\u00e0 che utilizziamo continuamente nella vita di tutti i giorni. La stessa, ad esempio, che rende preferibile un prodotto che costa \u20ac 9,99 rispetto a quello che riporta un prezzo di cartellino maggiore di un solo centesimo: riflettendoci, il risparmio \u00e8 davvero insignificante ma la percezione immediata \u00e8 che il primo sia decisamente pi\u00f9 conveniente.<\/p>\n La seconda strategia decisionale \u00e8 detta Sistema Due: un processo razionale che, all\u2019occorrenza, si contrappone e corregge la fallacia del Sistema Uno. D\u2019istinto noi adottiamo sempre il primo sistema, perch\u00e9 non ci costa nessuno sforzo: \u00e8 espressione di tutto il nostro corpo e trova la sua origine nell\u2019area subcorticale del nostro cervello. Il Sistema Due \u00e8 pi\u00f9 rigoroso ma pi\u00f9 elaborato e faticoso, richiede sforzo e impegno. L\u2019istinto \u00e8 parte dell\u2019uomo ma, mentre negli altri animali \u00e8 pressoch\u00e9 incontrovertibile, nella nostra specie pu\u00f2 essere deviato, represso, se non invertito. Basti pensare che nonostante la paura istintiva del fuoco condivisa con gli altri animali, molti di noi si riuniscono con piacere attorno a un camino. A mediare fra la nostra spinta istintuale e la nostra capacit\u00e0 raziocinante interviene la capacit\u00e0 repressiva della corteccia cerebrale. Essa si basa sui principi dell\u2019istinto ma accoglie anche ci\u00f2 che abbiamo appreso attraverso l\u2019esperienza e la cultura. Siamo dunque il risultato dell\u2019interazione fra un\u2019evoluzione biologica che ci conduce istintivamente in determinate direzioni e un\u2019evoluzione culturale che ci introduce alla valutazione di aspetti diversi. Nella stragrande maggioranza dei casi le priorit\u00e0 dell\u2019uomo di oggi sono complesse e non coincidono perfettamente con gli obiettivi dell\u2019evoluzione biologica. In fondo la vita dell\u2019uomo primitivo era governata da bisogni primari: scappare davanti a un predatore o affrontarlo, procurarsi da mangiare e trovare una partner per procreare.<\/p>\n Neccessit\u00e0 che non sono scomparse, ma che la nostra cultura ha profondamente trasfigurato. Senza contare poi che l\u2019artificiosit\u00e0 della nostra societ\u00e0 ci porta a fare cose che a noi piacciono tantissimo, come andare al teatro o dedicarci all\u2019arte, ma che dal punto di vista biologico non servono a niente. Attivit\u00e0 che pur interessandoci e coinvolgendoci quanto le altre non sono contemplate dal nostro patrimonio genetico e non hanno un riscontro istintuale. Pertanto la strategie che interessano l\u2019uomo contemporaneo sono ben altre da quelle della mera sopravvivenza.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Che cos\u2019\u00e8 un\u2019emozione? E che influenza ha nelle nostre scelte?<\/em><\/p>\n Anche se inconsapevolmente, l\u2019origine e il fine delle emozioni \u00e8 strategico alle istanze di sopravvivenza. Hanno uno scopo ben preciso: farci vivere al meglio le situazioni che ci troviamo ad affrontare. In altre parole, le emozioni ci indirizzano verso quello che sappiamo ci procurer\u00e0 piacere e ci allontanano da quello che sappiamo ci dar\u00e0 dispiacere. Nel complesso sistema umano di elaborazione dei dati e delle scelte questa dinamica fondamentale e originaria non sempre \u00e8 palese. Una visione essenzialmente utilitaristica della sfera emotiva che, di fatto, si scontra con la diffusa concezione tardo-romantica secondo cui le emozioni sono sempre gratuite e incomprensibili, massima espressione dell\u2019ineffabilit\u00e0 dell\u2019esistenza. In realt\u00e0, noi siamo saldamente incardinati al nostro corpo, strutturati sulle sue spinte. Se \u00e8 pur vero che abbiamo la capacit\u00e0 di volare alto, di andare al di l\u00e0 di tutto questo, non dobbiamo mai dimenticare qual \u00e8 l\u2019impluso vitale all\u2019origine della nostre scelte e delle nostre iniziative. Per millenni le emozioni sono state strettamente funzionali alla nostra sopravvivenza. Nel corso dell\u2019evoluzione culturale sono state metabolizzate, sublimate e trasformate a tal punto da diventare quasi imperscrutabili. Tendiamo a rimuoverne l\u2019origine, imputando la loro esistenza a quella regione immaginaria che gli inglesi chiamano out of the blue. <\/em>Anche se l\u2019uomo \u00e8 libero di seguire condotte antibiologiche come il digiuno e la castit\u00e0, gran parte delle nostre azioni continua ad avere una giustificazione biologica. Nel prendere una decisione, l\u2019emozione vince sulla razionalit\u00e0 novantotto volte su cento, anche se in maniera pi\u00f9 o meno consapevole. E se nel soppesare ragionevolmente i pro e contro di una scelta importante si arriva ad un impasse<\/em>, la decisione finale spetta comunque all\u2019emozione. In conclusione, rimaniamo ancora dei tipi molto emotivi.<\/p>\n Esistono, allora, scelte pienamente consapevoli? Possiamo ancora parlare di responsabilit\u00e0 di coscienza e libero arbitrio?<\/em><\/p>\n Su chi decide, non ho dubbi: decide il corpo. Il fatto \u00e8 che la nostra tradizione culturale tende sempre a tenere separato il corpo dalla mente, attribuendo ad esso una funzionalit\u00e0 autonoma oggetto d\u2019indagine della biologia. Mentre intediamo la psiche e l\u2018Io come una realt\u00e0 dissociata dal corpo, terreno di indagine della psicologia, se non addirittura, della filosofia. \u00c8 un atteggiamento assolutamente anacronistico, un errore che trova origine nella visione platonica dell\u2019essere umano.<\/p>\n Io sono il mio corpo. Per comodit\u00e0 posso parlare distintamente di emozione e ragione, di aree celebrali e di lesioni sottocorticali, ma in realt\u00e0 tutto si tiene: non c\u2019\u00e8 nessuna netta separazione tra un aspetto e l\u2019altro.<\/p>\n E\u2019 ormai evidenza scientifica (comprovata, ad esempio, dagli esperimenti di Benjamin Libet) che il nostro cervello prende una decisione diversi millesimi di secondo prima che io me ne renda effettivamente conto. Viviamo sempre in differita. Un preciso intervallo temporale separa la nostra consapevolezza del mondo da quella dei nostri sensi. La nostra coscienza giunge in costante ritardo. Pu\u00f2 sembrare una limitazione della nostra libert\u00e0, ma \u00e8 la natura dell\u2019uomo e non possiamo sfuggirle. In fin dei conti, presa coscienza delle decisioni suggerite in prima battuta dal corpo, abbiamo la facolt\u00e0 di accettarle o meno, e additirttura di sovvertirle. Se non c\u2019\u00e8 fretta, l\u2019ultima decisione spetta sempre alla coscienza.<\/p>\n Che origine ha la creativit\u00e0?<\/em><\/p>\n Nonostanti si parli con molta disinvoltura di creativit\u00e0 e inventiva, in realt\u00e0, nessuno ha mai analizzata scientificamente questi fenomeni. Non sappiamo n\u00e9 dove n\u00e9 come nascano esattamente le nostre idee, soprattutto le nostre buone idee. Senza dubbio per\u00f2 nascono in un terreno che attinge tanto alle emozioni e all\u2019istinto quanto alla nostra ragione e al nostro patrimonio di sapere. Quasi sempre la creativit\u00e0 nasce da una solida conoscenza. E dall\u2019assenza di paura di essere diversi e di andare contro la tradizione. La natura della creativit\u00e0 \u00e8 ibrida. Bisogna infatti fare attenzione a non privilegiare, impropriamente, soltanto la sfera emotiva. Per rompere gli schemi \u00e8 prima necessario conoscerli profondamente. Nella scienza, nella filosofia, nell\u2019arte, nella musica o nella letteratira il vero creativo \u00e8 persona di grande cultura, con un interesse quasi ossessivo per la propria materia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Se come tutti gli altri animali siamo stati forgiati per affrontare i rischi e i contrattempi di un ambiente circostante ostile e infido, l\u2019innaturale senso di sicurezza garantito dal progresso rischia in parte di destabilizzarci? <\/em><\/p>\n Il nostro \u00e8 un corpo assetato di emozioni. Da sempre il nostro sistema nervoso, come anche il nostro sistema endocrino, \u00e8 talmente abituato alle emozioni da esserne quasi assuefatto. La mancanza di movimenti emotivi genera uno straniamento. Anche se l\u2019uomo contemporaneo continua a provare emozioni, queste sono tipo diverso e generalmente non sono cos\u00ec forti come in passato. Nessuno vuole negare che il non dover stare sempre in allerta di imminenti pericoli o di non dover difendere la propria vita e quella del propri cari da predatori e avversari costituisca un grande progresso. Ma il nostro corpo e, di conseguenza, la nostra mente si ritrovano un po\u2019 avviliti dalla carenza di emozioni totalizzanti e capaci di produrre adrenalina. E\u2019 una situazione esistenziale che non era stata prevista dalle diverse componenti del nostro patrimonio genetico, e noi ne paghiamo lo scotto a livello psicologico. L\u2019uomo per rispondere a questo stato delle cose ha due opportunit\u00e0. Quella meno auspicabile consiste nel subire passivamente una simile repressione emotiva, percependo tutto il vuoto di una vita senza senso: \u00e8 la cosiddetta depressione, la cosa peggiore che possa accadere perch\u00e9 toglie il fulcro alla leva dell\u2019esistenza, immobilizzando l\u2019uomo. L\u2019altra \u00e8 quella di imparare a reinventare le emozioni, ad esempio, dedicandosi a un\u2019attivit\u00e0 sportiva che comporta competizione, giocando in Borsa con tutti i rischi del caso o impressionandosi nel guardare un film horror. Insomma, come si dice comunemente, cercare di dare un senso alla nostra vita. E\u2019 l\u2019equilibrio che l\u2019umanit\u00e0 sta cercando di trovare ricercando le emozioni giuste, sia individualmente che collettivamente. In un mondo tanto prevedibile e relativamente sicuro, \u00e8 sempre importante non dimenticare di emozionarsi ancora, trasfigurando in senso umano le emozioni di una volta. L\u2019ideale sarebbe poterle convertire tutte, trasformando quelle evocate da questioni di vita o di morte in emozioni risvegliate da interessi, divertimenti, passioni. Dobbiamo continuare a permetterci una vita emotiva intensa, anche se un poco pi\u00f9 rarefatta e astratta. Magari lasciandoci emozionare dall\u2019ascolto di un brano musicale o appassionandoci a una bella rappresentazione teatrale. Ecco, passione \u00e8 una parola chiave: senza passione non si vive.<\/p>\n E il sentimento umano per eccellenza, l\u2019amore?<\/em><\/p>\n L\u2019uomo \u00e8 protagonista di un periodo infantile che, in pratica, non finisce mai. Un\u2019osservazione emersa tante volte, ma la cui portata a mio avviso non \u00e8 stata ancora sufficientemente percepita. Mentre a mio avviso rappresenta una delle caratteristiche fondamentali in grado di segnare la differenza tra la specie umana e le altre specie animali. Di fatto, da quando nasciamo fin quando diventiamo potenzialmente riproduttivi passano circa quindici anni. Nella societ\u00e0 occidentale poi, il momento riproduttivo ritarda ancora di qualche anno. Pertanto, un po\u2019 per conformazione biologica, un po\u2019 per formazione culturale, l\u2019uomo resta bambino molto a lungo. Del resto, il nostro cervello \u00e8 talmente grande e complesso da richiedere uno sviluppo lento, che si protrae per molti anni dalla nascita. Questo lunghissimo periodo nel quale impariamo un tante cose e facciamo un po\u2019 i cucciolotti approfittando delle cure della famiglia e delle istituzioni, rappresenta anche un prolungamento smisurato del rapporto madre-figlio. Un legame che invece nel resto del mondo animale dura normalmente qualche mese o, al massimo, un anno e mezzo. La conseguenza \u00e8 che gli uomini tendono a proiettare il rapporto figlio-madre, ma anche quello madre-figlio, su una serie di situazioni per le quali non era concepito. Per esempio, siamo in grado di riconoscere le persone una per una durante tutto il corso della nostra esistenza, mentre la maggior parte degli animali selvatici pu\u00f2 farlo soltante durante il periodo dell\u2019allattamento, quando il cucciolo deve necessariamente saper individuare la madre e viceversa.<\/p>\n La vita dell\u2019uomo \u00e8 segnata dall\u2019attaccamento nei confronti dell\u2019altro, versione tutta umana del rapporto tra individui della stessa specie. Un fenomeno strettamente correlato alle istanze sessuali e riproduttive. Se \u00e8 assolutamente evidente che, alla stegua di tutti gli altri animali, anche l\u2019uomo adulto tende a cercare partner dell\u2019altro sesso per riprodursi, la differenza sta nel fatto che questo bisogno pu\u00f2 passare in secondo piano, assumendo elaborate forme indirette. Secoli di letteratura raccontano dell\u2019amore come un sentimento che trascende la materialit\u00e0 delle nostre esistenze. In realt\u00e0 oggi sappiamo benissimo che \u00e8 una trasfigurazione specificatamente umana di processi di attaccamento correlati alla procreazione. Un matrimonio del tutto speciale tra i bisogni dell\u2019infanzia e i bisogni della riproduzione.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L\u2019essere umano di oggi \u00e8 il risultato di una lotta culturale per l\u2019affermazione di valori estranei all\u2019istinto animale e che predilige il dubbio alla certezza della semplificazione, per non escludere dalle nostre categorie mentali il diverso, l\u2019altro, la paura? Oppure, provocatoriamente, un valore etico come l\u2019altruismo \u00e8 mascheramento delle stesse strategie di sopravvivenza della specie che subordinano le ragioni del singolo alla salvezza del gruppo?<\/em><\/p>\n Attenzione: non ha senso parlare dell\u2019uomo di oggi come se fosse diverso da quello di ieri. Non ci dimentichiamo che il nostro primo scopo \u00e8 sopravvivere e, quindi, qualsiasi cosa facciamo sostanzialmente ha lo scopo di farci tirare avanti. In buona parte certi aspetti della realt\u00e0 non li vediamo semplicemente perch\u00e9 c\u2019\u00e8 una limitatezza di percezioni. E poi, ovviamente, c\u2019\u00e8 una certa tendenza a buttarsi dietro le spalle le cose pi\u00f9 spiacevoli. Un\u2019inclinazione che, quando pi\u00f9 quando meno, \u00e8 anche indotta dall\u2019ambiente circostante e che varia molto da individuo a individuo come da una fase all\u2019altra della sua esistenza. Culturalmente ci possono essere lievi modifiche della nostra spontaneit\u00e0 biologica. Sempre lievi, perch\u00e9 la storia dimostra che al momento opportuno l\u2019uomo ritorna ad essere l\u2019animale che \u00e8 sempre stato. Appena si allenta il tessuto sociale, appena si allenta la presa dei cosiddetti valori, oppure quando \u00e8 la societ\u00e0 stessa a sviluppare valori diversi, ritorna la spontaneit\u00e0, cio\u00e8 la biologia.<\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/blueforma.it\/centro-interdisciplinare-di-ricerca\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/invertita-boncinelli.jpg\")
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