Intervista ad Alessandro Bergonzoni
\ndi Maurizio Rossi<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c8 istintivo chiudere gli occhi davanti alla complessit\u00e0, spaventati dall\u2019incertezza dell\u2019esistenza? <\/em><\/p>\n L\u2019uomo in questo momento antropologico di grande bassezza fa dell\u2019istinto strategia e della strategia l\u2019istinto. Si para, si difende ed essendo impaurito fa un lavoro di istinto strategico: sta calmo, per poter stare nel proprio calduccio e non sentire freddo. Un calore che non \u00e8 energia positiva, non \u00e8 fuoco, ma tepore orrendo. \u00c8 il tepore che porta a non voler vedere ci\u00f2 che non si vede, a non voler sapere ci\u00f2 che non si riesce a conoscere, a non voler concepire l\u2019inconcepibile. L\u2019arte si occupa dell\u2019inconcepibile. Ma istintivamente e strategicamente viene fatto un lavoro di normalizzazione, attualizzazione e concretizzazione che uccide l\u2019idea stessa di arte, e mette il cuore in pace. Una pace del buio che non \u00e8 pace interiore, ma vuoto interiore. \u00c8 l\u2019assonanza di pace e tace, il tacere. Chi vuole della pace l\u2019idea di solo tepore e silenzio ne fa una strategia per far s\u00ec che vi sia il dominio necessario a controllare le menti delle persone. Tepore, paura e pace\/tace sono le parole chiave della strategia del comando, di chi usa mezzi sedanti per poter far s\u00ec che la gente non pensi. \u00c8 la tattica di chi non vuole la potenza, ma il potere. Possiamo subirla o diventare soggetti attivi, facendo arte e leggendola con altre traduzioni. Ma interessa a qualcuno andare oltre?<\/p>\n Mezzi di distrazione di massa ottundono, ledono, fanno scoppiare i cervelli e le anime delle persone. Chi dovrebbe essere il riferente di questo cambiamento? Forse chi detiene il potere? Oppure a compiere un\u2019operazione rivoluzionaria e di rivelazione deve essere l\u2019individuo, non tanto l\u2019Ego e l\u2019Io, ma il S\u00e9? Allora la rabbia, questa famosa rabbia che vediamo in tutto e in tutti, dove deve essere direzionata? Qual \u00e8 la strategia della rabbia? Alle volte mi sembra soltanto un basso istinto. Io mi rivolgo alla piazza interiore, al governo interiore, ai parlamenti personali. Tutti quelli che sembrano convinti che solo le proprie creazioni artistiche siano la risposta e il racconto, dovrebbero avvertire una spinta d\u2019obbligo per non fermarsi a parlare soltanto attraverso le loro opere: credo che ora ci sia l\u2019urgenza di un altro tipo di ricerca.<\/p>\n <\/p>\n Per far saltare le alte cariche dello \u2018stato\u2019 delle cose?<\/em><\/p>\n Il punto \u00e8: di quale carica stiamo parlando? Di una forza dinamitica che pu\u00f2 esplodere? O di cariche come carichi e pesi? Invece di spendere tempo sullo Stato, sulle nazioni, sui governi, sull\u2019economie e sulle finanze dobbiamo parlare dello \u2018strato\u2019 delle cose. Le componenti pluristratificate dell\u2019essere non sono solo l\u2019economia per l\u2019economia, la finanza per la finanza, la salute per la salute, la scienza per la scienza. Anzi! \u00c8 un discorso di connessione, di coagulo. Come si fa a parlare dello stato vegetativo soltanto con voce legale o scientifica? Non \u00e8 pi\u00f9 possibile parlare dello stato economico, della distruzione della finanza e del capitalismo senza andare a parlare delle condizione degli animi e del S\u00e9! Tutto questo non \u00e8 che la parte finale, la punta di un iceberg. E perch\u00e9 nessuno si preoccupa di indagare da dove, e perch\u00e9, questo spunzone \u00e8 uscito fuori? Perch\u00e9 bisogna andare troppo sotto, in una zona troppo gelida, o forse, troppo dentro, in una zona troppo violenta. Accettiamo la violenza in superficie, ma non vogliamo andare a cercare quella violenza che potrebbe raccontarci altri perch\u00e9. Se mi chiedi se questo \u00e8 istinto o strategia, ti rispondo che credo si tratti di un grandissimo istinto di conservazione del becero e della propria condizione \u2018teporica\u2019.<\/p>\n Ma, allo stesso tempo, si tratta anche della strategia di chi mantiene intenzionalmente questa condizione di bassezza, per condurre alla crisi che \u00e8 fatta di gente che urla, strilla e ha bisogno di comandanti. E quando il capitano interiore non esiste pi\u00f9, demandiamo agli altri. Continuiamo a parlare di \u2018tumori\u2019 e a cercare di guarirli, ma il tema fondamentale \u00e8 l\u2019anamnesi: l\u2019origine e la genesi delle metastasi intellettuali, di cui non ci occupiamo perch\u00e9 rifuggiamo la complessit\u00e0. Ma se desideriamo vedere oltre, inevitabilmente, dobbiamo chiedere oltre. Altrimenti stiamocene seduti e sedati. Una simile condizione di chiusura e devastazione antropologica non pu\u00f2 essere interdetta o interrotta solo attraverso le opere, e i silenzi, degli artisti che compongono il loro mestiere nella speranza che possa servire a qualcosa. Dovrebbe esserci un collegamento tra queste azioni d\u2019arte e chi compone lo strato della Terra.<\/p>\n Ognuno di noi fa le proprie cosine, i propri libri, i propri spettacolini, e poi se ne va. Non resta a comporre quel ponte di barche, quel tragitto, per arrivare a mettere in comunicazione le cose. Qualcuno, se non noi stessi, pu\u00f2 fare da artificiere per poter fare deflagrare qualcosa che ponga in comunicazione tutto questo? Oppure dobbiamo rimanere isolette a s\u00e9 stanti, come piccoli iceberg che galleggiano qua e l\u00e0 o possiamo rivedere la formazione di questo pack sotterraneo? Ma, abbiamo davvero voglia di affondare le mani per estirpare il tema alla radice? Sono sempre esterrefatto dagli Umberto Eco, dalle Abramovich, da queste menti, da questi corpi. A queste intelligenze domando: dovete soltanto chiamarci ai vostri musei e ai vostri congressi o potete farvi voi stessi crescita, allungamento, allargamento? Finito il congresso ognuno ha finito le proprie relazioni: tutti tornano a casa con i ponti rotti. E la relazione tra le relazioni? La follia di questo tempo \u00e8 il dogmatismo, l\u2019unicit\u00e0, il monosenso che porta a dire \u201cio racconto la mia\u201d. Gli scienziati, come i religiosi, ascoltano solo la loro voce. Com\u2019\u00e8 possibile affrontare il tema del Vero se tutti hanno solo un Vero? Io di tutte le cose voglio fare tesoro, voglio fare oro.Non voglio fare unicit\u00e0. E mi domando: possiamo ancora parlare di camorra e di mafia senza parlare dello stato degli animi? Quando un uomo mette nell\u2019acido un bambino, \u00e8 un\u2019azione mafiosa, un\u2019azione politica, un\u2019azione delinquenziale o c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9? Qui c\u2019\u00e8 un tema pi\u00f9 grande che \u00e8 quello di un\u2019analisi universale, cosmica, interstellare. \u00c8 questo che strategia e istinto dovrebbero analizzare speleologicamente.<\/p>\n <\/p>\n Nota Bene (la rivista) nasce proprio con questa volont\u00e0 interdisciplinare di perlustrare territori, al di l\u00e0 dei recinti disciplinari, nella consapevolezza che soltanto la convergenza di sguardi diversi pu\u00f2 fotografare la molteplicit\u00e0 del reale…<\/em><\/p>\n Apprezzo il fatto che si miri all\u2019approfondimento e non si tratti della solita rivista \u2018bignami\u2019. Complesso non vuol dire complicato, ma osservare la variet\u00e0 delle verit\u00e0. Il tema \u00e8 la conoscenza, non la comunicazione; non il lato umano, ma quello sovraumano. Invece l\u2019essenza e il trascendentale li lasciamo a coloro che onoriamo come morti, che ormai hanno lasciato il loro codice a relatori che spesso lavorano per sette. Difficilmente le conoscenze vengono messe in relazione anche negli ambienti \u2018sbagliati\u2019. A volte la parola strategia \u00e8 specificatamente collegata alla parola comunicazione. Allora perch\u00e9 staccarsi dalla comunicazione se forse potrebbe essere un buon mezzo per arrivare alla televisione o sui giornali? Perch\u00e9 quando certi temi vi arrivano \u00e8 in maniera superficiale, modaiola e istintuale, nell\u2019accezione pi\u00f9 triste e semplicistica del termine. Io della comunicazione sono stanco! La poesia si mischia alla comunicazione, la comunicazione viene violentata, la canzone si mischia all\u2019autorialit\u00e0, l\u2019autore scompare, appare l\u2019interprete, l\u2019interprete si vende, l\u2019interprete venduto fa pubblicit\u00e0, la pubblicit\u00e0 diventa…<\/p>\n Problemi esterni? Ma, alla fine, diventano problemi interni! La pi\u00f9 grossa forma di pornografia non \u00e8 quella dei film a luci rosse, ma quella delle bassezze da postribolo della comunicazione, di chi pornografizza costantemente le persone. Almeno, davanti a un film porno, sappiamo di non essere davanti alla summa delle arti cinematografiche e non esclamiamo \u201cCome recita bene quell\u2019attore!\u201d. Il mercato della pornografia non dichiarata e subdola \u00e8 altrettanto fiorente: non la compri, non la vuoi, non l\u2019accetti e la credi addirittura letteratura, cinema, arte, canzone, poesia. Quando spesso siamo davanti a veri pornoattori della politica, della comunicazione, dell\u2019arte. Corpi pagati.<\/p>\n Cosa spiego a mio figlio sull\u2019amore, la pena, la comprensione, dopo che si \u00e8 visto una trasmissione televisiva della domenica? Cosa gli spiego quando miriadi di ore di sport in tv devastano la cultura dello sport e portano alla cultura dell\u2019agonismo, se non dell\u2019antagonismo? Di quale innocuo senso parliamo?<\/p>\n I mezzi di distrazione di massa muovono un istinto strategico che \u00e8 quello del voler semplificare. E la gente infatti cosa fa? Semplifica. Benissimo, tutti gli sceneggiati su Basaglia, va tutto bene! Purch\u00e9 non significhi imbottigliare informazione da custodire in cantina, da collezionare nella propria videoteca. I tappi vanno continuamente aperti, i contenuti bevuti e sorseggiati. Questi liquidi devono allagare altri spazi, e mescolarsi. Perch\u00e9 il tema di Basaglia si rif\u00e0 al tema fondamentale dell\u2019accettazione della diversit\u00e0 e della follia che \u00e8 in ognuno di noi, al tema della paura. Lo stesso vale per il tema delle carceri. Le persone che dicono \u201cbuttiamo via la chiave\u201d si devono rendere conto che a forza di buttar via le chiavi di queste persone disperate che hanno ucciso e stuprato, buttiamo le chiavi per poi aprire eventualmente i problemi e capirli. Una persona coercizzata, chiusa in un manicomio carcerario o in un carcere manicomiale, \u00e8 una persona che i nostri nipoti ritroveranno con la stessa potenza negativa e la stessa energia maledetta, per sempre. Ma, ripeto, questo interessa veramente a qualcuno? Credo che in questo momento storico non solo al cittadino, ma allo stesso essere umano, tendenzialmente non interessi. Adesso c\u2019\u00e8 un interessamento soltanto terreno e demaniale alle cose. Non interessano le regioni della mente, ma le Regioni dove abitiamo: se sono napoletano mi interessa la camorra, se sono siciliano mi interessa la mafia, se sono milanese mi interessa la finanza, se sono haitiano mi interessa il terremoto…<\/p>\n Tutto questo pu\u00f2 essere organizzato in maniera pi\u00f9 complessa e visitato costantemente da un cittadino che deve farsene carico? Chi ha voglia, tutti i giorni, di vivere vite altrui? E quando parlo di arte parlo anche di questo: vivere vite altrui. Non solo poesia altrui, quadri altrui, sculture altrui; ma visioni altrui, ispirazione altrui, follia altrui. La gente invece pensa al proprio posto di lavoro, ai propri figli, ad arrivare alla fine del mese e tutto questo, nella perversione del termine, \u00e8 giustissimo. Cose per cui \u00e8 lecito andare in piazza. Ma se non lavoriamo sulla piazza interiore, fra cento anni, avremo gli stessi problemi.<\/p>\n Caro Onorevole, bisogna che ti renda conto che i cittadini che tu amministri sono esseri umani che hanno bisogno della tua presenza. Hanno bisogno di farti capire che – in questa vita, nelle prossime vite, in un altro giro di antropologica missione \u2013 tu sarai uno di loro. Non posso lasciare solo al cristianesimo il concetto del \u2018siamo gli stessi\u2019: lo devo chiedere anche alla filosofia, all\u2019antropologia, all\u2019uomo che governa questo tipo di spostamento.<\/p>\n Quando si parla di stato vegetativo bisogna andare a vedere queste persone, come sono, che alito emanano, che fisicit\u00e0 esiste. Bisogna andare veramente a conoscere la parte della donna, del bambino, dell\u2019immigrato e a toccare con mano la forza degli eventi, della malattia, della morte. Esiste una costituzione prima della Costituzione che \u00e8 la costituzione della ricerca interiore. Se non fai questo tipo di lavoro non sarai mai un uomo nuovo, un politico nuovo: perch\u00e9 giochi una partita sotto vetro che \u00e8 semplicemente finanziaria, gestionale ed economica. Perch\u00e9 se scrivi libri, finito di scrivere non \u00e8 finito il tuo mestiere di uomo. \u00c8 assurdo finire di fare il proprio mestiere e non cominciare il mestiere di donna, di bambino, di immigrato, di malato…<\/p>\n Non puoi pi\u00f9 parlare di malattia se stai facendo solo il medico e non cominci a fare il malato. Uno degli autori del libro Dall\u2019altra parte<\/em> racconta di aver capito cos\u2019\u00e8 la malattia, dopo trent\u2019anni di primariato e tanti bei saggi di medicina, soltanto quando da ammalato ha cominciato a bussare alla porta di un dottore che non era lui. Allora io mi domando: dobbiamo tutti ammalarci, andare sotto le macerie di un terremoto, diventare donne ed essere stuprati per capire altre condizioni? La strategia dominante \u00e8 quella del \u2018finch\u00e9 non mi capita\u2019. L\u2019istinto invece mi deve portare a farlo prima: ad ammalarmi senza ammalarmi, a morire senza morire. \u00c8 inutile spendere del tempo su delle opere di Picasso se dentro di esse non cerchiamo quel tanto di follia, quel tanto di anima che siano ponte tra la detenzione e la morte, tra la deformazione fisica e l\u2019amputazione, tra l\u2019altrove e la bellezza della non-bellezza. Senza questo non pu\u00f2 esserci prima una rivelazione e poi la rivoluzione che tutti dicono di volere. Ogni cittadino vuole la rivoluzione del proprio stipendio, della propria sanit\u00e0, della propria casa, della propria vita.<\/p>\n Ma da dove arriva questa energia se non la andiamo a cercare dentro di noi? Se non cominciamo a farlo dall\u2019asilo? Ho iniziato a fare degli incontri nelle scuole elementari per andare a raccontare altri corpi, altre possibilit\u00e0. Non nelle scuole medie inferiori e superiori, o addirittura nelle universit\u00e0: l\u00ec ormai \u00e8 troppo tardi, c\u2019\u00e8 gi\u00e0 una deviazione mediatica e una potenza genitoriale sul groppone. Tutti i mercati lo sanno che con i bambini c\u2019\u00e8 pi\u00f9 facilit\u00e0 di presa, e sono infatti attesi al varco. Mi piacerebbe poter raccontare a una classe che non \u00e8 solo attraverso la perdita del fratellino o del genitore che si pu\u00f2 capire la mancanza di un caro o di una guida nella vita. Ma \u00e8 anche attraverso il racconto degli altri e l\u2019immedesimazione. Un racconto che tocca corde molto scomode e faticosissime. Se vogliamo, anche una forma di violenza, perch\u00e9 toglie una parte di istinto e si anticipa l\u2019esperienza. Si tratta per\u00f2 di un investimento a lungo termine su una ricerca interiore fatta di complessit\u00e0.<\/p>\n Ma a chi interessa il \u2018tempo\u2019? Interessa agli ammalati che si sono appena ammalati, ai genitori che hanno appena avuto dei figli stuprati, a coloro che hanno perso il lavoro: a chi ha subito danni sulla propria pelle. E agli altri? Gli altri conducono la propria vita mediatico-comunicativa. Senza rendersi conto che \u00e8 un circolo vizioso che produce e alimenta s\u00e9 stesso con il seme della volgarit\u00e0 pi\u00f9 assoluta, della banalit\u00e0 non innocua. Altro che la violenza degli stadi! La violenza degli stadi non \u00e8 pari alla violenza dello stadio umano.<\/p>\n <\/p>\n Sicuramente usciti da una conversazione come questa, come da un tuo spettacolo, si esce con la cosiddetta pulce nell\u2019orecchio. Anche se c\u2019\u00e8 sempre bisogno di somministrare una nuova dose…<\/em><\/p>\n Le dosi per\u00f2 possono essere veramente deleterie se non c\u2019\u00e8 un percorso di smitizzazione degli altri e di vera carica interna. L\u2019autoproduttore deve essere lo spettatore che deve diventare un autospacciatore di pi\u00f9 verit\u00e0. Ci deve essere un lavoro di azione, una strategia e un istinto di creazione di ulteriore. Letto un libro, visto uno spettacolo, visitato un museo non devi avere un idolo. Devi cercare la tua vita che non hai e la testa che non vedi. Io credo che noi siamo dei pessimi Dio, siamo delle divinit\u00e0 atrofizzate, delle divinit\u00e0 monche. Ci crediamo Dio se produciamo, ci crediamo Dio se abbiamo potere. Ma non ci crediamo Dio come potenza.<\/p>\n E poi c\u2019\u00e8 la tremenda legge dell\u2019imitazione, come imitazione e limitazione. Siamo nati con il bisogno di imitare: la gente adesso ama i propri drammatici eroi nell\u2019emulazione di chi possiede denaro, donne, successo. Perch\u00e9 per noi la vita \u00e8 produttiva, la vita \u00e8 azione, la vita \u00e8 bellezza unica. La mia domanda \u00e8: interessa a qualcuno raccontare un altro tipo di corpo, un altro tipo di azione? No! Perch\u00e8 la scienza risponde: non \u00e8 quella la vita della vita. \u00c8 questa secondo me la strategia: decidere qual \u00e8 la dignit\u00e0 e obbligare ai propri dogmi gli altri e, automaticamente, comandare. Possiamo invece dare voce anche all\u2019informe, al non bello, al problema, al violento, a tutto quello che ci ottunde la serenit\u00e0? Qui sta la differenza tra comandare e domandare: chi comanda non si domanda chi comanda, comanda e basta. La differenza \u00e8 tra comandanti e domandanti. E tra potere e potenza: la potenza delle domande \u00e8 fortissima, il potere del dominio \u00e8 letale. Le persone adesso subiscono il dominio con gioia.<\/p>\n Ancora una volta il problema \u00e8 quello della strategia del \u2018solo\u2019: va bene Nembo Kid, va bene Zorro, va bene Superman, ma, posso pensare anche ad altri racconti? In questo momento, no. A meno che non stia per morire, a meno che non abbia un figlio in stato vegetativo, a meno che non abbia una figlia stuprata, a meno che non abbia un parente ucciso in una strada da un extracomunitario. Solo allora mi sveglio e metto in atto la strategia dell\u2019istinto: rispondo istintualmente a un dramma e comincio a cercar di conoscere. Il tema \u00e8 quando nasciamo? Nasciamo solo con l\u2019esperienza negativa? Sono devastato da questa strategia degli esperienti e degli esperitori! Una storia fatta di guerre e devastazioni dimostra che il risveglio avviene per disperazione e per dramma. Dobbiamo forse rassegnarci al fatto che le persone si rinnovano soltanto con un cambio di coscienza obbligato da un\u2019umiliazione natural-bellica?<\/p>\n Noi conosciamo solo attraverso l\u2019esperienza diretta. \u00c8 ovvio che non sono contro l\u2019esperienza: \u00e8 la strategia del \u2018solo\u2019 che vorrei smontare. Non \u00e8 forse auspicabile che si arrivi alla conoscenza attraverso l\u2019intelletto e l\u2019immedesimazione, per una forma di rispetto di altre vite? \u00c8 un lavoro che deve fare la nazione intima, quella interna ad ognuno di noi. Ma chi \u00e8 che si veste di altre vite? Ognuno difende quasi in maniera scafandrica la propria. Il punto \u00e8 che le piste di atterraggio delle persone sono corte, mentre i temi sono aerei con un\u2019apertura alare devastante che hanno bisogno di centinaia e centinaia di metri per poter atterrare. E noi, avendo delle piste corte, non li teniamo: l\u2019aereo tocca terra e poi deve subito ripartire. E difatti molti temi essenziali non riescono ad atterrare dentro di noi.<\/p>\n <\/p>\n